يمكن تعريف حركة زرع الكنائس (CPM) بأنها تضاعُف التلاميذ الذين يتلمذون تلاميذ، والقادة الذين يُعِدّون قادة. وينتج عن ذلك كنائس محلية الأصل تزرع كنائس. وتبدأ هذه الكنائس في الانتشار بسرعة عبر مجموعة سكانية أو شريحة من السكان. ويبدأ هؤلاء التلاميذ الجدد وهذه الكنائس الجديدة في تغيير مجتمعاتهم، إذ يعيش جسد المسيح الجديد قيم الملكوت.
عندما تتكاثر الكنائس بانتظام حتى أربعة أجيال في تيارات متعددة، تصبح العملية حركة مستدامة. وقد يستغرق البدء سنوات. ولكن ما إن تبدأ الكنائس الأولى حتى نرى عادةً الحركة تبلغ أربعة أجيال في غضون ثلاث إلى خمس سنوات. وعلاوة على ذلك، كثيرًا ما تُنتج هذه الحركات نفسها حركات جديدة. ويتزايد أكثر فأكثر أن تبدأ حركات زرع الكنائس حركات جديدة داخل مجموعات سكانية وشرائح سكانية أخرى.
إن روح الله يُطلق حركات زرع الكنائس حول العالم، كما فعل في أوقات مختلفة عبر التاريخ. وبعد أن بدأت بعض هذه الحركات الحديثة في أوائل التسعينيات، اجتمعت مجموعة صغيرة من محفزي الحركة الأوائل لمناقشة أعمال الله المذهلة هذه. وقد صاغوا مصطلح «حركات زرع الكنائس» لوصف ما كان الله يعمله. لقد فاق ذلك كل ما تخيّلوه.
ومع ظهور هذه الحركات الحديثة، يستخدم روح الله مجموعة متنوعة من النماذج أو الاستراتيجيات لبدء حركات زرع الكنائس. ومن المصطلحات المستخدمة لوصف هذه النماذج: تدريب المدربين (T4T)، ودراسة الكتاب المقدس الاستكشافية (DBS)، وحركات صنع التلاميذ (DMM)، والحقول الأربعة، والتلمذة سريعة التقدّم (RAD)، وZume. والعديد من الحركات مزيج من هذه المناهج المختلفة. كما نشأت حركات كثيرة نشأة محلية خارج نماذج التدريب هذه.
اختار القادة العالميون الذين شكّلوا تحالف 24:14 مصطلح CPM باعتباره المصطلح الأكثر فائدة والأوسع شمولًا. «إن 24:14 شبكة من حركات زرع الكنائس في العالم ومن منظمات حركات زرع الكنائس، تتعاون بإلحاح، وتدعو الكنيسة العالمية إلى الانضمام إلى جهود مماثلة».1
يُستخدم أحيانًا مصطلح «حركة الملكوت»، ويعني في جوهره الشيء نفسه الذي تعنيه CPM: «نهدف إلى التفاعل مع كل شعب ومكان لم يتم الوصول إليه باستراتيجية فعّالة لحركة الملكوت (CPM) بحلول 31 ديسمبر 2025».2
تشبه حركات الملكوت هذه ما نراه في العهد الجديد.
«لكنكم ستنالون قوة متى حلّ الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودًا في أورشليم، وفي كل اليهودية والسامرة، وإلى أقاصي الأرض». أعمال الرسل 1: 8
«فامتلأ جميعهم من الروح القدس، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أقدرهم الروح…. وإذ اندهشوا غاية الاندهاش سألوا: “أليس جميع هؤلاء المتكلمين جليليين؟ فكيف يسمعهم كل واحد منا بلغته الأم؟ فرتيون وماديون وعيلاميون، وسكان ما بين النهرين واليهودية وكبدوكية، وبنتس وأسيا، وفريجية وبمفيلية، ومصر ونواحي ليبية التي عند القيروان، وزائرون من روما (يهود ودخلاء إلى اليهودية)، وكريتيون وعرب—نسمعهم ينطقون بعجائب الله بألسنتنا!”» أعمال الرسل 2: 4، 7-11
«ولكن كثيرين من الذين سمعوا الرسالة آمنوا، فصار عدد الرجال المؤمنين نحو خمسة آلاف». أعمال الرسل 4: 4
«وهكذا انتشرت كلمة الله. وازداد عدد التلاميذ في أورشليم ازديادًا سريعًا، وصار عدد كبير من الكهنة يطيعون الإيمان». أعمال الرسل 6: 7
«وهكذا كان للكنيسة في كل اليهودية والجليل والسامرة سلام، وكانت تُبنى. وإذ كانت تسلك في مخافة الرب وبتعزية الروح القدس، كانت تتكاثر». أعمال الرسل 9: 31
«وأما كلمة الله فاستمرت تنتشر وتزدهر». أعمال الرسل 12: 24
«وانتشرت كلمة الرب في المنطقة كلها. لكن قادة اليهود حرّضوا النساء المتعبّدات الشريفات ووجهاء المدينة، فأثاروا اضطهادًا على بولس وبرنابا وطردوهما من منطقتهم. فنفضا غبار أرجلهما عليهم إنذارًا لهم، وذهبا إلى إيقونية. وأما التلاميذ فكانوا يمتلئون من الفرح ومن الروح القدس». أعمال الرسل 13: 49-52
«وبعدما بشّرا تلك المدينة بالإنجيل وتلمذا كثيرين، رجعا إلى لسترة وإيقونية وأنطاكية، يشدّدان أنفس التلاميذ ويشجّعانهم على الثبات في الإيمان، قائلين إنه بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله». أعمال الرسل 14: 21-22
«فاقتنع بعض منهم وانضموا إلى بولس وسيلا، وكذلك جمهور كثير من اليونانيين المتعبّدين، وعدد ليس بقليل من النساء الوجيهات…. فآمن لذلك كثيرون منهم، ومعهم عدد ليس بقليل من النساء اليونانيات الشريفات ومن الرجال…» أعمال الرسل 17: 4، 12
«وآمن كريسبس رئيس المجمع بالرب مع جميع أهل بيته. وكثيرون من الكورنثيين إذ سمعوا بولس آمنوا واعتمدوا. فقال الرب لبولس ذات ليلة في رؤيا: “لا تخف، بل تكلّم ولا تسكت، لأني أنا معك، ولن يهاجمك أحد ليؤذيك، لأن لي شعبًا كثيرًا في هذه المدينة”...» أعمال الرسل 18: 8-11أ
«واستمر ذلك مدة سنتين، حتى سمع جميع سكان أسيا كلمة الرب، يهودًا ويونانيين». أعمال الرسل 19: 10
في هذه الحركات الحديثة نرى ديناميكيات مشابهة لما عمله الله في الكنيسة الأولى:
- الروح القدس يمنح القوة ويُرسِل. من الجوانب اللافتة في حركات زرع الكنائس الحديثة دور «الشخص العادي». فعمل الله لا يقتصر على المحترفين المدرَّبين، بل نرى أناسًا عاديين يستخدمهم الروح القدس لمشاركة الإنجيل، وإخراج الشياطين، وشفاء المرضى، ومضاعفة التلاميذ والكنائس. وفي هذه الحركات يزرع أناس لا يعرفون القراءة والكتابة كنائس كثيرة جدًا. ومؤمنون جدد تمامًا يحملون الإنجيل بقوة إلى أماكن جديدة. إنهم أناس عاديون ممتلئون من روح إله غير عادي.
- المؤمنون يصلّون بلا انقطاع ويُظهرون إيمانًا عظيمًا. قال أحدهم إن حركة زرع الكنائس تسبقها دائمًا حركة صلاة. كما أن حركات زرع الكنائس تتّسم بالصلاة، فهي في حد ذاتها «حركات صلاة». وذلك لأننا حين نصلّي يعمل الله، وحركات زرع الكنائس عمل من أعمال الله، لا عمل بشري. ثم إن الصلاة إحدى وصايا يسوع الأساسية. لذلك يدرك كل تلميذ حاجته إلى أن يصلّي وأن يضاعف الصلاة من أجل نفسه ومن أجل الحركة التي هو جزء منها.
- شهادة قوية من خلال الطريقة التي يعامل بها هؤلاء التلاميذ الآخرين. فصل كثير من المسيحيين والكنائس حول العالم بين الجسدي والروحي. ويبدو أن بعض الجماعات المسيحية لا تهتم إلا بالأمور الروحية، بينما تُهمل الاحتياجات الجسدية للناس من حولها. أما التلاميذ في هذه الحركات فيركّزون على طاعة الكتاب المقدس، ونتيجة لذلك يُظهرون محبة الله للناس بشغف. فطاعة الكتاب المقدس تقودهم إلى محبة قريبهم. وهكذا يُطعم الناس والكنائس في هذه الحركات الجياع، ويعتنون بالأرامل والأيتام، ويحاربون الظلم. فرؤية العالم الكتابية لا تفصل بين المقدس والدنيوي. والله يريد أن تتغير حياتنا ومجتمعاتنا كلها تغييرًا شاملًا بالبشارة السارة.
- عدد التلاميذ يتزايد بسرعة. فكما في الكنيسة الأولى في سفر أعمال الرسل، تتضاعف حركات زرع الكنائس الحديثة هذه بسرعة. وتأتي هذه السرعة جزئيًا من تحرّك قوي للروح، كما تأتي أيضًا من اتّباع المبادئ الكتابية. فعلى سبيل المثال، يؤمن المنخرطون في الحركات بأن «كل مؤمن هو صانع تلاميذ». (متى 28: 19) وهذا يمنع ترك مهمة التلمذة لقلة من المحترفين المأجورين. وفي هذه الحركات يتعلم التلاميذ والكنائس والقادة أن إحدى وظائفهم الرئيسية هي أن يأتوا بثمر. ويفعلون ذلك في أقرب وقت ممكن وبأكثر قدر ممكن.
- هؤلاء التلاميذ يصيرون مطيعين لله. يأخذ التلاميذ في حركات زرع الكنائس الكتاب المقدس بجدية كبيرة. ويُتوقع من كل واحد أن يكون حقًا تلميذًا للكلمة. ولكل واحد الحرية في أن يتحدى الآخرين بالسؤال: «أين ترى ذلك في النص؟» ويولي المؤمنون اهتمامًا دقيقًا لسماع الكلمة أو قراءتها، على انفراد وفي مجموعات. فالله هو المعلّم الأول من خلال كلمته، وهم يعلمون أنهم مسؤولون عن طاعة الكلمة.
- خلاص أهل البيوت. فكما نرى في سفر أعمال الرسل أهل بيوت، بل بيوتًا عديدة، وحتى بعض المجتمعات، يرجعون إلى الرب، نرى الأمر نفسه في هذه الحركات. وتحدث معظم هذه الحركات بين جماعات لم يتم الوصول إليها، وهي تميل إلى أن تكون أكثر جماعية بكثير من الثقافة الغربية. ففي هذه الثقافات تتخذ العائلات و/أو العشائر القرارات. وفي حركات زرع الكنائس الحديثة هذه نرى النوع نفسه من اتخاذ القرار الجماعي.
- المقاومة والاضطهاد. كثيرًا ما تحدث هذه الحركات في أصعب الأماكن، ولذلك يميل الاضطهاد إلى أن يكون شديدًا. ومن المؤسف أن هذا الاضطهاد يأتي أحيانًا في صورة كنائس قائمة تُبلغ عن أنشطة هذه الحركات الجديدة، لتتجنّب أي أثر سلبي يقع عليها من المتشددين الدينيين أو الحكومات. وكثيرًا ما يأتي الاضطهاد من قوى دينية و/أو حكومية تسعى إلى إيقاف حركات الله هذه. لكن الحركات تغلب هذا الاضطهاد بدم الحمل وبكلمة شهادتها. فهناك ثمن ينبغي دفعه، وكثيرون في هذه الحركات يدفعون هذا الثمن.
- التلاميذ يمتلئون من الروح القدس والفرح. رغم المقاومة والاضطهاد اللذين نراهما ضد الحركات، يتمتع المؤمنون بفرح عظيم، إذ جاؤوا من أعماق الظلمة إلى النور. ونتيجة لذلك يكونون متحمسين جدًا لمشاركة البشارة السارة مع من حولهم. وفي حالات كثيرة يقول الذين يعانون الاضطهاد إنهم يفرحون لأن الله حسبهم مستأهلين أن يتألموا من أجل اسمه.
- الكلمة تنتشر في المنطقة كلها. نرى في أعمال الرسل 19 أن الإنجيل انتشر في أنحاء ولاية أسيا الرومانية في سنتين فقط. يبدو هذا أمرًا لا يُصدَّق! ونرى الديناميكية نفسها في هذه الحركات. فآلاف، بل ملايين الناس حرفيًا، في مناطق مختلفة يسمعون الإنجيل للمرة الأولى في غضون سنوات قليلة بسبب المعدل الهائل لتضاعف التلاميذ.
- الإنجيل ينتشر إلى لغات وأمم جديدة. ما لم تتلاءم الحركة مع سياقها الاجتماعي والثقافي، فإنها ستفشل. ويبدأ ذلك من أول اتصال بمجموعة سكانية. فالشخص الآتي من الخارج يبحث عن رجل سلام أو امرأة سلام يصبح بعد ذلك زارع الكنائس. فإذا كان الشخص الآتي من الخارج هو زارع الكنائس، فسيُدخل نمطًا غريبًا من الإيمان. أما إذا كان أبناء الثقافة من الداخل هم زارعو الكنائس، فإن بذور الإنجيل المزروعة من الخارج يمكن أن تنمو بحرية. وستأتي البشارة السارة بثمر بطرق طبيعية لتلك الثقافة، لكنها متجذرة في الكتاب المقدس. وهكذا يمكن أن ينتشر الإنجيل بسرعة أكبر. لاحظ أن هذه الحركات تحدث عادةً داخل مجموعة سكانية أو شريحة من السكان. أما العبور إلى مجموعة أخرى فيتطلب عادةً مزيدًا من التعليم وأشخاصًا ذوي مواهب في العمل عبر الثقافات. ومعظم حركات زرع الكنائس اليوم تحدث بين مجموعات السكان غير المُتواصل معهم. ويعود ذلك جزئيًا إلى أن الحركات المحلية الأصل تنشأ بشكل أفضل في الأماكن التي لم تتعرض (بالقدر نفسه) لإنجيل مُعلَّب مسبقًا ذي طابع غربي.
لحركة زرع الكنائس خصائص معيّنة.
- الوعي بأن الله وحده يستطيع أن يبدأ حركة. وفي الوقت نفسه، يمكن للتلاميذ أن يتبعوا المبادئ الكتابية في الصلاة والزرع وسقي البذور التي يمكن أن تقود إلى حركة على غرار «سفر أعمال الرسل».
- يُشجَّع كل تابع للمسيح على أن يكون تلميذًا يُنتج تلاميذ، لا مجرد شخص اهتدى.
- أنماط من المساءلة المتكررة والمنتظمة عن طاعة ما يكلّم به الرب كل شخص، وكذلك عن نقل حق الله إلى الآخرين في علاقة محبة. ويحدث ذلك من خلال المشاركة الفعّالة في مجموعة صغيرة.
- كل تلميذ يُجهَّز للنضج الروحي. ويشمل ذلك التجهيز لتفسير الكتاب المقدس وتطبيقه، وحياة صلاة متكاملة، والعيش كجزء من جسد المسيح الأكبر، والاستجابة الجيدة للاضطهاد/الألم. وهذا يمكّن المؤمنين من أن يعملوا لا كمجرد مستهلكين، بل كعناصر فاعلة في تقدّم الملكوت.
- كل تلميذ يُعطى رؤية للوصول إلى شبكة علاقاته ولامتداد ملكوت الله إلى أقاصي الأرض. وتُعطى الأولوية لأشد الأماكن ظلمة، مع التزام بأن تتاح لكل إنسان في العالم فرصة الوصول إلى الإنجيل. ويتعلم المؤمنون أن يخدموا ويتشاركوا مع الآخرين في جسد المسيح في كل سياق.
- تتكوّن كنائس تتكاثر كجزء من عملية مضاعفة التلاميذ. وتهدف حركة زرع الكنائس إلى أن يتضاعف 1) التلاميذ، و2) الكنائس، و3) القادة، و4) الحركات بلا نهاية بقوة الروح.
- تركّز حركات زرع الكنائس على بدء حركات من أجيال متضاعفة من الكنائس. (فالكنائس الأولى التي تبدأ بين مجموعة ما هي كنائس الجيل الأول، وهي تبدأ كنائس الجيل الثاني، التي تبدأ كنائس الجيل الثالث، التي تبدأ بدورها كنائس الجيل الرابع، وهكذا.)
- يقوم القادة بالتقييم وإجراء تغييرات جذرية حسب الحاجة من أجل النمو. ويتأكدون من أن كل عنصر من عناصر الشخصية والمعرفة ومهارات التلمذة ومهارات العلاقات هو 1) كتابي و2) يمكن أن تتبعه أجيال أخرى من التلاميذ. وهذا يتطلب إبقاء كل الأمور بسيطة جدًا.
إننا نرى الآن الإنجيل ينتشر في أماكن كثيرة كما انتشر في سفر أعمال الرسل. ونحن نتوق إلى أن نرى ذلك يحدث في كل شعب وكل مكان في جيلنا!
الحواشي
- Parks, Stan و Steve Smith، في “24:14 – The War That Finally Ends”، Mission Frontiers، يناير-فبراير 2018، ص 7-12. العودة إلى النص
- المرجع نفسه. العودة إلى النص
نُشرت أصلاً في Mission Frontiers 41:4 (يوليو/أغسطس 2019), ص 36-39. Frontier Ventures. تُنشر بإذن.