倍增教会运动（CPM）可以定义为门徒培育门徒、领袖培养领袖的倍增过程。其结果是本土教会建立教会。这些教会开始在一个族群或人口群体中迅速扩展。随着基督新的身体活出天国的价值观，这些新门徒和新教会开始改变他们所在的社区。
当教会在多条支流中持续繁衍到第四代时，这一过程就成为一个能够持续的运动。起步可能需要多年时间。但一旦最初的教会建立起来，我们通常会看到一个运动在三到五年内发展到第四代。此外，这些运动本身也常常繁衍出新的运动。越来越多的CPM正在其他族群和人口群体中发起新的CPM。
神的灵正在世界各地发起CPM，正如祂在历史上不同时期所做的那样。20世纪90年代初，几个这样的现代运动兴起之后，一小群最早的运动催化者聚在一起，讨论神这些奇妙的作为。他们创造了“倍增教会运动”这个词来描述神正在做的事。这超出了他们的想象。
随着这些现代运动的兴起，神的灵正在使用多种模式或策略来发起CPM。用来描述这些模式的名称包括培训者培训（T4T）、探索式查经（DBS）、门徒倍增运动（DMM）、四田模式、快速推进门徒训练（RAD）以及Zume。许多运动是这些不同方法的混合体。也有许多运动是在这些培训模式之外本土自发发展起来的。
组建24:14联盟的全球领袖们选择了CPM作为最有帮助、涵盖面最广的术语。“24:14是一个由世界各地的CPM和CPM机构组成的网络，以紧迫感彼此协作，并呼吁全球教会加入类似的努力。”1
有时人们也使用“天国运动”一词，其含义与CPM基本相同：“我们的目标是在2025年12月31日之前，以有效的天国运动（CPM）策略进入每一个未得之民和地区。”2
这些天国运动与我们在新约中所看到的相似。
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”使徒行传 1:8
“他们都被圣灵充满，按着圣灵所赐的能力，开始说起别国的话来……他们都惊讶不已，问道：‘看哪，这些说话的不都是加利利人吗？为什么我们各人听见他们说我们的母语呢？我们当中有帕提亚人、玛代人、以拦人，有住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，有从罗马来的访客（包括犹太人和归信犹太教的人），还有克里特人和阿拉伯人——我们都听见他们用我们自己的语言讲说神的大作为！’”使徒行传 2:4，7-11
“但听道的人中有许多人信了；信主的男人数目增加到约有五千。”使徒行传 4:4
“于是神的道传开了。在耶路撒冷门徒的数目迅速增加，也有许多祭司顺从了这信仰。”使徒行传 6:7
“那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立起来。他们存着敬畏主的心而行，又蒙圣灵的安慰，人数就倍增了。”使徒行传 9:31
“然而神的道继续传开，日益兴旺。”使徒行传 12:24
“于是主的道传遍了那一带地方。但犹太人的领袖挑唆敬畏神的尊贵妇女和城中的首领，煽动逼迫保罗和巴拿巴，把他们赶出境外。二人就对着众人跺下脚上的尘土，作为警告，往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”使徒行传 13:49-52
“他们在那城里传了福音，使许多人作了门徒，就回到路司得、以哥念、安提阿，坚固门徒的心，劝他们持守信仰，又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。”使徒行传 14:21-22
“其中有些人被说服了，就跟从保罗和西拉，还有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少……所以他们当中有许多人信了，又有不少尊贵的希腊妇女，男人也不少……”使徒行传 17:4，12
“管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人听了保罗的话，就信了，并且受了洗。夜间，主在异象中对保罗说：‘不要怕，只管讲，不要闭口，因为有我与你同在，必没有人攻击你、害你，因为在这城里我有许多的百姓。’……”使徒行传 18:8-11a
“这样持续了两年，使所有住在亚细亚的人，无论是犹太人还是希腊人，都听见了主的道。”使徒行传 19:10
在这些现代运动中，我们看到与神在早期教会中所行之事相似的动态：
- 圣灵赋予能力并差遣。现代CPM一个引人注目的方面是“普通人”所扮演的角色。神的工作并不局限于受过训练的专业人士。相反，我们看到普通人被圣灵使用，去传福音、赶鬼、医病，并使门徒和教会倍增。在这些运动中，不识字的人正在建立许许多多的教会。刚刚信主的人正带着能力把福音带到新的地方。他们是被一位非凡之神的灵所充满的普通人。
- 信徒不住地祷告，并显出极大的信心。有人说，CPM之前总有一个祷告运动。CPM本身也以祷告为标志，它们本身就是“祷告运动”。这是因为当我们祷告时，神就动工，而CPM是神的作为，不是人的工作。此外，祷告是耶稣的基本命令之一。因此，每个门徒都意识到需要为自己、也为自己所在的运动祷告，并使祷告倍增。
- 这些门徒对待他人的方式成为有力的见证。世界各地许多基督徒和教会把身体与属灵割裂开来。一些基督徒群体似乎只关心属灵的事，却忽视身边人们的身体需要。然而，这些运动中的门徒注重顺服圣经。因此，他们热切地向人们展现神的爱。顺服圣经引导他们爱邻舍。于是，这些运动中的人和教会给饥饿的人食物，照顾寡妇和孤儿，并与不公义抗争。合乎圣经的世界观并不把神圣与世俗分开。神要借着这好消息使我们的整个生命和社会得到整全的转化。
- 门徒的数目迅速增加。正如使徒行传中的早期教会一样，这些现代CPM迅速倍增。这种速度部分来自圣灵大能的运行，也来自对圣经原则的遵行。例如，运动中的人相信“每个信徒都是使人作门徒的人”。（太 28:19）这就避免了只让少数受薪的专业人士去使人作门徒。在这些运动中，门徒、教会和领袖都认识到，他们的主要职能之一就是结果子。而且他们尽早、尽可能经常地这样做。
- 这些门徒顺服神。CPM中的门徒非常认真地对待圣经。每个人都被期望真正成为神话语的门徒。所有人都可以自由地用这个问题彼此挑战：“你在经文的哪里看到这一点？”信徒无论是私下还是在小组中，都认真地聆听或阅读神的话语。借着祂的话语，神是首要的教师，而他们知道自己要为顺服神的话语负责。
- 全家得救。正如在使徒行传中我们看到一家人、许多家庭甚至一些群体归向主，我们在这些运动中也看到同样的事。这些运动大多发生在未得之民当中，他们往往比西方文化更具群体性。在这些文化中，决定是由家庭和／或宗族做出的。在这些现代CPM中，我们看到同样类型的群体决策。
- 反对与逼迫。这些运动往往发生在最艰难的地方，因此常常会有严重的逼迫。遗憾的是，有时这种逼迫来自既有的教会举报这些新运动的活动，以免自己受到宗教激进分子或政府的不利影响。逼迫常常来自试图阻止神这些运动的宗教和／或政府势力。但这些运动借着羔羊的血和自己所见证的道胜过了这逼迫。这要付上代价，而这些运动中的许多人正在付上这代价。
- 门徒被圣灵和喜乐充满。尽管我们看到运动遭受反对和逼迫，信徒们却有极大的喜乐，因为他们已经从极深的黑暗中来到光明里。因此，他们非常渴望与周围的人分享这好消息。在许多情况下，遭受逼迫的人说，他们欢喜，因为神算他们配为祂的名受苦。
- 神的道传遍整个地区。我们在使徒行传19章中看到，福音在短短两年内就传遍了罗马的亚细亚省。这似乎令人难以置信！我们在这些运动中看到同样的动态。由于门徒倍增的速度极快，不同地区确确实实有成千上万乃至数以百万计的人在短短几年内第一次听到福音。
- 福音传到新的语言群体和民族。一个运动除非适合其社会和文化处境，否则就会失败。这从最初进入一个族群的接触就开始了。外来者寻找一位平安之人，这人随后成为植堂者。如果外来者是植堂者，他们就会引入一种外来的信仰模式。如果本地人是植堂者，从外面撒下的福音种子就能自由生长。这好消息会以对该文化来说自然、却又扎根于圣经的方式结出果子。因此福音就能更快地传开。请注意，这些运动通常发生在一个族群或人口群体之内。跨越到另一个群体通常需要更多的教导和具有跨文化恩赐的人。今天大多数CPM都发生在未得之民当中。部分原因是本土运动更容易在那些没有（那么多）接触过预先包装好的西方化福音的地方兴起。
CPM具有某些特征。
- 意识到只有神才能发起运动。同时，门徒可以遵循圣经原则去祷告、栽种和浇灌种子，这些种子可以带来“使徒行传”式的运动。
- 鼓励每一位基督的跟随者成为能繁衍的门徒，而不仅仅是一个归信者。
- 形成经常而定期地彼此问责的模式，去顺服主对每个人所说的话，并将神的真理传递给他人，在彼此相爱的关系中进行。这是通过积极参与小组来实现的。
- 装备每个门徒走向属灵成熟。这包括装备他们解释和应用圣经、过全面的祷告生活、作为更大的基督身体的一部分而生活，并以正确的方式回应逼迫／苦难。这使信徒不仅仅是消费者，而是推进天国的积极参与者。
- 每个门徒都被赋予一个异象：去接触自己的关系网络，并将神的国扩展到地极。优先考虑最黑暗的地方，致力于让世上每个人都有机会听到福音。信徒们学习在各种处境中服事，并与基督身体中的其他人同工。
- 在门徒倍增的过程中，能繁衍的教会随之形成。CPM的目标是靠着圣灵的大能，使1）门徒、2）教会、3）领袖和4）运动倍增，永无止境。
- CPM专注于发起教会代代倍增的运动。（在一个群体中最初建立的教会是第一代教会，它们建立第二代教会，第二代教会建立第三代教会，第三代教会又建立第四代教会，依此类推。）
- 领袖们评估并根据需要做出彻底的改变，以求成长。他们确保品格、知识、使人作门徒的技能和人际关系技能的每一个要素都 1）合乎圣经，并且 2）能被后续各代门徒效法。这就要求让一切都保持非常简单。
我们现在看到福音在许多地方传开，就像在使徒行传中那样。我们渴望在我们这一代看到这样的事发生在每一个民族和地方！
注释
原载于 Mission Frontiers 41:4（7-8月 2019）, 第 36-39。Frontier Ventures。 经授权分享。